¿Cuántas veces me he enfadado por el estado del Museo de El Cairo? piezas sin referenciar, urnas sin luz, polvo sin limpiar... ¿y por la actitud de los vigilantes? que pasan olímpicamente de si la gente toca, que pasan de las piezas expuestas y están a lo suyo. Incontables veces me he subido por las paredes al ver según que cosas, intentaba calmarme a mi misma diciéndome que era cosa de la cultura egipcia, que allí ven normales una serie de conductas, que... pero claro esto no lograba nada en mi estado de ánimo, que en Egipto fueran normales unas conductas o unas formas de exponer que a mí me parecen totalmente intolerables, no me calmaba nada.

Cada cierto tiempo el Dr. Hawass, quien recientemente ha sido nombrado vice ministro de cultura en Egipto, ha dado su opinión respecto a la historicidad del Éxodo israelita o sobre personajes como Moisés o José. Su opinión es un testimonio actual de las controversias y problemas que surgen cuando se analizan ciertos materiales que recuerdan a personajes o narrativa bíblica. Así por ejemplo en marzo-abril del año 2007 a raíz del descubrimiento de piedra pómez de Santorini en los restos de una fortaleza militar antigua al norte del Sinaí, Hawass replicaba que "Este descubrimiento no es una prueba del éxodo, la arqueología no lo confirma, y revela un mito", añadiendo que "lo siente, pero decepcionar a la gente no es mi problema".

El obelisco que actualmente se encuentra en la Plaza de la Concordia de Paris, fue mandado erigir por Ramses II y es el gemelo del que aún se encuentra frente a la fachada del templo de Luxor. Mide 23 metros y pesa 227 toneladas.

En 1830 el gobernador de Egipto, Mohammed Ali lo ofreció a Francia por medio de Champollión, existen dos versiones de este hecho: una dice que Francia se lo compró al gobernador y la otra que se lo "cambio" por un reloj que nunca funcionó, pero no es ese el tema de este artículo.

Un sueño

He quedado con Sergi en la parada del autobús, al lado de casa, en quince minutos habremos llegado.

Se trata de un nuevo edificio en la falda de la montaña de Montjuïc, los arquitectos han conseguido que su exterior se asemeje a aquellos museos de finales del siglo XIX.

A Sergi ya le he explicado, que el museo que vamos a visitar es el desenlace feliz, de muchos años de esfuerzo, gracias a la voluntad colectiva y a la omisión de intereses privados y particulares.

Todo empezó, nos dicen, en una comunicación realizada en el IVº congreso internacional de Egiptología de Múnich, hace unos 40 años, un antiguo y pequeño discurso en francés sobre las colecciones egipcias en los museos de Cataluña del Doctor Josep Padró y Parcerisa, actual Catedrático de Egiptología de la Universidad de Barcelona.
En aquellas ilustres palabras, el profesor, versaba sobre los diferentes vestigios egipcios en museos de nuestro País, y la falta de uno de monográfico.

A veces leyendo las noticias me da la sensación que los descubrimientos en el campo de la egiptología están avanzando a pasos agigantados. Las excavaciones y el estudio de los hallazgos están dando importantes resultados desde hace años. Cada mes hay alguna novedad y en la era de las telecomunicaciones conocemos casi al instante cada nuevo paso que avanzamos.

Esta impresión me hace meditar sobre el futuro de la Egiptología. Es un pensamiento, una burbuja, una reflexión sobre el destino de esta disciplina. Un interrogante inevitable sobre como será la egiptología del mañana. Es mucho ya lo que se ha excavado en Egipto y aunque todavía queda mucho por descubrir, una vez se haya retirado toda la “arena”, la excavación arqueológica podría quedar relegada a un segundo plano. Podremos haber excavado todo el Valle de los Reyes, pero no hay duda alguna de que este seguirá proporcionando numerosos datos para la Egiptología.

Sin embargo, la Egiptología es una ciencia que tiene sus propios medios y la excavación es sólo uno de ellos. Distintas materias enriquecen el estudio del antiguo Egipto, la tecnología nos abre nuevos campos a la investigación y los objetos que ya fueron estudiados hace décadas, pueden proporcionarnos en un futuro una nueva información. Como dijo Platón “La razón quiere darse cuenta de las cosas y de ahí nace su deseo de saber.