Sobre la mística

[Vicent]

[Ricardo Martín]

Estimado Vicent, no hace falta que grites, hombre, todos te lo agradeceremos. No por chillar se tiene más o menos razón y acalorarse nunca es bueno para la temperatura basal de una charla amigable sobre un tema interesante, ¿no lo crees así?

Puedes estar tranquilo, Vicent, que a mi no me afecta, pero no estoy seguro de que no les pueda afectar al resto de los compañeros y por eso he creído necesario ofrecerte esta reflexión.

Por otro lado, como ya has visto en mi anterior mensaje, he leído el artículo y he dicho que "hay cosas bastante discutibles en las que, si alguien lo desea, puedo entrar".

No entiendo en qué te basas para sugerir tan descortésmente que no lo he leído, a sabiendas de que con ello cualquiera podría pensar que buscas ofender antes que responder a lo que te preguntan, aunque yo no creo que pretendas ofender.

Hablando de esto, me ha llamado la atención que no me hayas respondido a mis dos preguntas:

- ¿Qué es ese "algo" de lo que busco, la mística estudiada según método, que consideras que puedo encontrar allí?

- ¿Por qué piensas que la piedad personal del egipcio de la que se pueda hablar en ese artículo puede tener algo que ver con los estudios sobre la mística de los antiguos egipcios que yo busco y he descrito?

Esta última sobre todo teniendo en cuenta que ya he explicado, creo que con claridad, la diferencia conceptual que existe entre piedad y mística (por favor cuando cites ten cuidado con que no se te corte la cita, porque no es lo mismo "pomme" que "pomme de terre", no es lo mismo "lo divino" que "lo divino innominado e inefable, de lo supremo o la 'causa de las causas'", es decir, la idea abstracta de aquello que es origen inmanente de todo el universo y no ningún dios de ninguna religión concreta).

Te propongo una cosa. Si tan seguro estás de que en ese artículo sí se habla de la mística egipcia estudiada según método, como yo puedo estar equivocado, te rogaría que fueras tan gentil de citar el o los sitios donde lo hace. Me harías feliz y seguro que también a los otros compañeros que leen esto. Gracias Vicent.

Ricardo.

[Vicent]

Hola Ricardo:

Aquí nadie grita. Éste es un foro que siempre se ha caracterizado por el respeto y el comedimiento en las opiniones. Algunas veces nos acaloramos, es cierto, pero siempre continuamos tan amigos volviendo a dialogar en cualquier otro lado. Quizá te hayan podido confundir mis mayúsculas pero la intención no era gritar, desde luego. De todos modos, disculpa si te ha parecido.

Obviamente no me resulta oportuno discutir en este lugar si has leído o no el artículo. Mi opinión fue que no porque en cuestión de unas horas me pareció un poco exagerado tragarse 140 páginas a ordenador de una materia de por sí un poco densa. Simplemente no me pareció elegante valorar un estudio en estas circunstancias, ni un libro por su contraportada o por reseñas de terceros como he podido leer. Desde luego, desde aquí pido disculpas si esto te ha podido molestar. No es mi intención, pero no podemos estar todos de acuerdo. De eso se trata un poco también.

Pero bueno, vayamos al tema...

Sobre el asunto de "lo divino". Esa "causa de causas" que mencionas no tiene porque ser de carácter divino y, nos pongamos como nos pongamos, sea innominado o inefable, o todo a la vez, "lo divino" tiene siempre connotaciones religiosas al hablar de causas primeras. Lo siento por haber seccionado el mensaje antes, pero no variaba su significado en este caso.

Otra cuestión, y esta es muy importante, es qué entiendes tu por misticismo y qué entendían los antiguos egipcios. No sea cosa que vayamos a caer en anacronismos, lo cual sería muy grave. No me sirve la definición antropológica actual del término si no se tiene en cuenta su dimensión histórica. Éste es uno de los problemas de las ciencias sociales: no tienen en cuenta que el uso de los términos y conceptos sociológicos, económicos, políticos,.. no es libre en Historia. Que no se puede hablar de feudalismo en Roma, por mucho que encontremos modelos de producción similares, o que el término internacional no es aplicable al mundo antiguo porque no existe la nación como hoy la entendemos.

La mística a la que te refieres es un concepto totalmente occidentalizante. Es posible que en Egipto fuera otro tipo de espiritualidad o que, simplemente, no existira esa experimentación sensible. Quizá por eso me ha parecido desmesurado tu empeño en encontrar únicamente algo que haga referencia al término místico y rechazases tan categóricamente las aportaciones que se te han ofrecido aquí. Porque para llegar a entender, en el caso de que exista este fenómeno en Egipto, el misticismo, entonces habría que empezar por conocer la mentalidad del egipcio, su ética y su moral, su piedad y su mundo espiritual para luego llegar a los aspectos más teleológicos de su sistema de experiencias sensibles. Todos los pasos que se te habían ofrecido creo que eran absolutamente recomendables para llegar a tu fin. Y muy interesantes.

Un saludo, y disculpas de nuevo.

[Ricardo Martín]

[Alya]