Egipto en píldoras

[Mamen]

En el muro oeste de la tumba de Ramose en el que, a diferencia de las otras paredes, no hay relieves sino pinturas, se encuentra una archiconocida representación de plañideras.

En este muro solo hay dos registros pues, como sabemos, la tumba no se terminó. Pero lo que tiene de singular es lo siguiente:
En el registro superior podemos ver como son transportados el catafalco del difunto y el tekenu. En el inferior, entre el transporte del ajuar funerario, vemos el grupo de plañideras, todas están vueltas mirando al registro superior, es la primera vez que se comunica un registro con otro, lo que constituye una innovación en la decoración de las tumbas.

[NANCYKAT]

Excelente! Si, siempre se menciona esta tumba como un ejemplo de innovación artística. No hay texto de egiptología que se precie de bueno, que no lo mencione, porque además la calidad de los relieves y pinturas de esta época y especialmente de esta tumba son los mejores.-


Y ya que hablamos de arte, sería bueno plantearnos una pregunta muy reiterada por los amantes del arte egipcio:

¿Qué importancia se daba en la estatuaria al parecido con la persona retratada?

Para ilustrar veamos un ejemplo: La esfinge del rey Amenemhet III, de Tanis:



El rostro realista de esta esfinge, se corresponde con el de las estatuas del rey Amenemhet III, pero no contiene ninguna información acerca de la identidad del propietario original. Sin embargo, unos 550 años después, Ramsés II inscribió sus nombres en la base de la esfinge, literalmente la "usurpó", sin alterar los rasgos faciales. Es claro que bastaba con el cambio de nombre y que la cara, para nada parecida a las estatuas de Ramsés II, tenía una importancia menor.-

[Mamen]

En febrero de 1859, el año en que comenzó a funcionar el Servicio de Antiguedades fundado por A. Mariette, este recibió un mensaje desde Luxor. El cónsul de Francia en esta ciudad, monsieur Maunier, le envió una copia de la inscripción que figuraba en un sarcófago que se habia encontrado en un pozo situado en Dra Abu El Naga. Cuando Mariette descifró dicha inscripción supo que se trataba de la reina Ahotep, "La Gran Esposa Real, aquella que ciñe la corona blanca, Ahotep, eternamente viva"

Mariette ordenó que se le enviase al entonces Museo Bulak en El Cairo el recién descubierto sarcófago y todo su contenido, sin tocar absolutamente nada. Pero entonces las cosas funcionaban como funcionaban, el Servicio de Antiguedades no tenia, ni mucho menos, el poder actual, y los gobernadores locales campaban a sus anchas y hacían con los descubrimientos arqueologicos, lo que querían, como si fueran de su propiedad. Así, nada mas sacar el sarcófago dorado de su cámara en la que había reposado por milenios, el gobernador de Kena ordenó que fuera abierto.

Desgraciadamente la momia fue destrozada y tirados sus restos (por Seth que gentuza), tras haber sido expoliado del ajuar de joyas que lo cubría. En este tesoro había: cadenas de oro, brazaletes, un hacha votiva, un puñal finisimamente labrado, así como modelos de barcos, se calcula que se había utilizado para su fabricación dos kilos de oro mas o menos.

Después de esta tropelía el gobernador, que se quería atribuir el hallazgo así como el derecho para hacer con él lo que buenamente quisiera, decidió enviar el tesoro al que entonces era como un rey en Egipto, el jedive Said Pacha. Enterado de esto Mariette partió inmediatamente a recuperar el tesoro que viajaba hacia El Cairo en un barco. Mariette había tenido la precaución de llevar consigo una orden del propio jedive que le autorizaba para detener cualquier barco que fuera sorprendido navegando por el Nilo con antiguedades a bordo, podía requisar dichas antiguedades y pasaban a ser custodiadas por el Servicio de Antiguedades.

Por aquellas fechas era la época en que el Nilo tenia su caudal muy bajo, por ello en un momento dado el barco del Servicio de Antiguedades no pudo continuar el viaje. Dio la casualidad que, en el mismo momento que esto sucedía, avistaron la columna de humo que avisaba de la presencia del barco del gobernador de Kena que trasladaba el tesoro de la reina Ahotep. Como cuenta en sus diarios el egiptólogo Devéria, los dos barcos se abordaron después de transcurrida media hora. Mariette reclamó todas las antiguedades pero los guardias del gobernador se negaban a entregarlas, sin embargo el francés se impuso por la fuerza, sus hombres redujeron a golpes a los guardias del gobernador, y los tesoros fueron al fin trasladados al barco del Servicio de Antiguedades y trasladados al Museo de El Cairo.

[Mamen]

Los jardines en los templos de culto tenían como principal finalidad el cultivo de plantas destinadas a servir de ofrenda a la divinidad. Así, en la jamba de una puerta hallada cerca del segundo pilono del templo de Amón, se encuentra el siguiente texto: "El rey del Alto y Bajo Egipto (Amenhotep II) hizo este monumento para su padre Amón-Ra con piedra arenisca, la entrada de granito y las puertas de cobre. Es Su Majestad quien santifica esta piscina, adornada con cañas, y poblada de juncos, flores de loto, hierbas y capullo de loto, que él puede convertir en dadores de vida, como Ra, para siempre".

En el antiguo Egipto se conocen dos variedades básicas de loto: el loto blanco (Nymphaea lotus), con capullo y pétalos redondeados, y el loto azul (Nymphaea cerulea), de capullo más puntiagudo y pétalos más estrechos. Debido a su carga simbólica, la flor de loto se utiliza con frecuencia en programas iconográficos y objetos vinculados al culto divino y funerario. Suele aparecer pintado de azul, el mismo color de los dos elementos que también evocan los conceptos de vida y renacimiento como son el cielo y las aguas primordiales; uno morada de eternidad de los seres divinos y otras, escenario de la primera manifestación divina.

Son muy frecuentes las escenas que nos presentan a personajes (ya sean hombres o dioses) con una flor de loto ante su rostro, en una actitud de aspirar su perfume.



Los egipcios colocaban en las tumbas flores como parte del rito funerario, una tradiccion funeraria que formaba parte de la cultura de la muerte tanto en la antiguedad como en nuestros dias. Manojos de hojas y flores se colocaban en abundancia cerca del sarcófago, tambien la momia era frecuentemente cubierta por coronas de flores. Numerosos collares se componen de cuentas que imitan, en materiales más resistentes, hojas, flores y semillas, dotadas de un alto contenido simbólico (representando principalmente la vida, la belleza y la capacidad de regeneración).

Dioses y hombres aspiraron el oloroso y relajante perfume de la flor de loto, esperando poder potenciar su capacidad de renovación y, por lo tanto, de supervivencia.



Textos ya tardíos que acompañan escenas en las que el rey ofrece el loto a la divinidad, dicen que "el dios está satisfecho por la flor de loto y su corazón, apaciguado por su perfume, cuando el dios ve el brillo de la flor, sus ojos se maravillan, y cuando aspira el perfume, sus narices se dilatan".

[Mamen]

Cuando desaparece Ramses XI (XX Dinastía) el ultimo de los ramésidas, Egipto pasa de ser un país territorialmente unido y disciplinado de las cataratas al mar, con un faraón controlando la situación, a entrar en uno de los periodos angustiosos donde el reino se debilitaban y los extranjeros intervenían en Egipto. Estos reciben el nombre de Periodos Intermedios. Se pierden posesiones en Asia menor y los guerreros libios se instalan en su territorio. Así da comienzo el III Periodo Intermedio. El gran sacerdote Amón y general Hery Hor llega a ser el gran señor del sur, mientras que Smendes se proclamó gran señor del norte y rey en Tanis, a la muerte de Ramses XI.

La coexistencia de estos dos reinos mas tarde hizo que la cosa se complicara. Los del norte casaban a sus hijas/os con príncipes del sur y viceversa, luego muchos de estos príncipes o princesas ponían a sus hijos el nombre de su padre, con lo que nos encontramos los mismos nombres para los reyes del norte y los del sur, ósea un lío enorme. Los primeros reyes libios, de la XXII dinastía, llamada bubastita reunificaron Egipto durante 2 siglos, pero no supieron reestructurar el país en un estado unitario, la Dinastía XXII y la XXIII entraron en competencia, al final de este periodo había 5 faraones a la vez El faraón de Sais reunificó el país echando a los extranjeros.

Los vestigios de ciertos templos, bronces y joyas de diversos lugares, además de la necrópolis, revelan la actividad de algunos de estos faraones y de los artesanos contemporáneos. Tanis, el actual Sam el Haggar, fue residencia y necrópolis de la XXI Dinastía, capital del nomo 19, menos celebre que Menfis o Tebas pero también muy notoria. La Biblia menciona a Tanis en el libro de Números y en los Salmos. Los grandes excavadores fueron Mariette, Petrie y Montet.


Los reyes del periodo tanita. La cronología que se usa normalmente es la de Jaromir Malek, que fue director del instituto arqueológico polaco en El Cairo:

III Periodo Intermedio (1069 +/- 715 a.C.)

Reyes de la XXI Dinastía:

Smendes 1069 - 1043
Amenemnisu 1043 - 1039
Psusenes I 1039 - 991
Amenemope 993 - 984
Osorkon 984 - 978
Siamun 978 - 959
Psusenes II 959 - 945

El recinto amurallado de Tanis se construyó enteramente en ladrillo, mide 430 m. por un lado y 370 m. por otro, el grosor de sus muros es de 15 m. y tiene 10 m. de altura. Dentro hay un segundo muro donde se puede ver repetido el nombre de Psusenes I, dentro de este segundo muro esta el gran templo de Amón. El interior templo en gran desorden aparecen muchos bloques piedra, columnas, obeliscos, estatuas... algunos llevan los nombres de varios faraones: Teti, Keops Kefren, Seti I, Seti II, Sesostris, pero la mayoría son de Ramses II , esto llevo a que Montet estableciese casi con total seguridad que esta fue la capital del Delta de los ramésidas, Pi Ramses, Pero el amasijo de piedras era material reutilizado.

Psusenes I parece ser el fundador de Tanis. Sus sucesores añadieron mas construcciones, Sesonq III abrió una puerta en el muro exterior, Nectanebo I restauró muchas construcciones y construyó el lago sagrado del templo de Khonsu. Entre los dos muros, Nectanebo II y Ptolomeo II Philadelpho, construyeron un templo dedicado al dios Horus, cada rey que subía al poder construía algo, esto demuestra la importancia que le dieron a esta ciudad. Fuera de este recinto se construyó un templo dedicado a Mut.



Dentro del recinto del templo de Amón, en el ángulo suroeste, encontraron un grupo de cinco tumbas de la XXI y XXII Dinastías, las de Psusenes I, Sesonq II, reina Mutnedjemet, Príncipe Ankhefnmut y comandante Wendjebwaendjed, también se hallaron tres enterramientos atípicos. Ellos mismos intercambiaron ataúdes y sarcófagos y los mudaron de sitio. Con lo cual este periodo es complicado hasta en sus sepulturas.

De 1929 a 1940, el profesor de la Universidad de Estrasburgo Pier Montet, trabajó en la parte meridional del templo de Mut. Las excavaciones proporcionaban mucho material interesante. Se lanzó la teoría de que en el mismo sitio estuvieran Tanis, Pi Ramses y Avaris, solapadas. De Pi Ramses no quedó nada, solo sus piedras que fueron reutilizadas en otras construcciones. En una estela de Tanis se pueden ver los diferentes dioses egipcios, así como los que adoptaron de los invasores hicsos.


Opinión personal: La verdad es que nunca he entendido la poco importancia que, desde siempre, se le ha dado este tesoro. Seguramente tuvo algo que ver la fecha de su descubrimiento, la Segunda Guerra Mundial acaparaba toda la atención, pero aún así cuando esa guerra terminó tampoco creo que se le diera su sitio a lo hallado en Tanis. Es mas, a día de hoy sigue siendo uno de los tesoros mas desconocidos de Egipto.

Y no ayuda nada la manera en que está expuesto, poquisimas piezas, mal iluminadas, mal referenciadas, con muy poca información ... Muchas personas de las que lo visitan en el Museo de El Cairo piensan que es parte del tesoro de Tutan, ya que se exponen en salas contiguas.

Pienso que estas piezas deberían tener mas relevancia, estar expuestas de manera que se pueda disfrutar de ellas y, por supuesto exponer mas (si es que no se han "perdido")

Tb decir que siempre se ha vendido que la única tumba encontrada inviolada en Egipto fue la de Tutan, y esto es incierto puesto que sabemos de por lo menos dos intentos de robo o robos parciales. Sin embargo eso no ocurre en las tumba de Psusenes, ni en la del general y posiblemente tampoco en el enterramiento final de Amenemope, estas tumbas se encontraron sin rastro de haber tenido ni siquiera intentos de robo, por lo tanto estas si serian las que estaban realmente invioladas.

Estamos de acuerdo en que las tumbas eran bastante birriosas, que no tenían nada que ver con la tumba de Tutan y eso que está es pequeña, y por supuesto, nada que ver con las grandes tumbas de Valle. Pese a eso tenemos que tener en cuanta que lo que se encontró proviene de un periodo agitadisimo como fue el Tercer Periodo Intermedio. Y pese a eso el tesoro que se encontró es magnifico en su sencillez, solo las mascaras son maravillosas, que decir de la de Pseusenes, una belleza aunque haya gente que la compare a la baja con la de Tutan, le ponen como pega "que no brilla", pues claro que no brilla es que la mascara de Tutan está pulida y la de Psusenes no.



En fin, no quiero extenderme mas, solo dejar constancia de que creo que Tanis, o mejor dicho su tesoro, es el gran olvidado de la cultura egipcia en general y del Museo de El Cairo en particular.

(Artículo sobre la máscara de Psusenes http://www.egiptologia.com/arte/104-obr ... nes-i.html )