Tumba de Kheruef. Valle de los Nobles, Assasif

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La tumba de Kheruef, denominada TT 192, se encuentra en otra de las necrópolis que forman el Valle de los Nobles, El Assasif, cerca de Deir el Bahari y al sur de la necrópolis de Dra Abu el-Naga. Las tumbas de esta necrópolis son de las dinastías XVIII, XXV y XXVI. La que veremos a continuación pertenece a la XVIII, a los años finales del reinado de Amenhotep III y, posiblemente, los primeros de Amenhotep IV, Akhenaton, igual que sucede con la tumba de Ramose.



La tumba era de un tamaño considerable, mas grande aun que la de Ramose, y fue cavada en la roca, bajo las arenas del desierto, de forma que hoy no se puede visitar la parte profunda de la misma pues para ello habría que bajar una larga pendiente. En realidad lo que hoy lamamos "tumba de Kheruef" no es mas que la entrada y el pórtico oeste, una parte mínima de lo que fue en su dia. Está inacabada, solo se terminó una pequeña parte de la tumba, parece ser que se derrumbó antes de que los pintores pudieran hacer su trabajo. Tampoco fue utilizada.



La mayor parte de los muros que siguen en pie están negros por las sales que se filtran en la piedra caliza, no por humo como podría parecer. Fue saqueada en los años 40, tras su descubrimiento.

En los relieves que sobreviven podemos ver que su decoración es muy parecida a la de Ramose, sus relieves son también de gran calidad, puede que los mismos artesanos se ocupasen de decorar ambas tumbas.

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kheruef se llamaba realmente Senaa y no se sabe porque se cambió de nombre. Tenia el cargo de Mayordomo de la Gran Esposa Real Tiyi, por ello la reina forma parte de los relieves a la vez que el faraón, y por supuesto también su cartucho. Fue un personaje importante en el reinado de Amenhotep III, pues, según nos cuentan los relieves de su tumba, se le encargo la organización de dos de los tres festivales Sed de este faraón, el primero y el tercero.

En la representación de este primer jubileo vemos al rey con túnica tradicional para estas ocasiones, su esposa lleva un traje de doble tirante que en aquella época estaba pasado de moda. Seguramente detrás de ellos estaría el palacio de Malkata, del que no se ha conservado (del palacio en realidad no en la representación) más que algo de cerámica y el suelo donde se erigió.



En los textos ante el "pabellón" podemos leer :
“El año 30, segundo mes de la tercera estación, día 27, bajo su Majestad el Toro Poderoso que aparece en Maat, le sea dada vida, rey del Alto y Bajo Egipto, Señor de las Dos Tierras, Nebmaatra, el hijo de Ra, su amado Amenhotep, gobernador de Tebas, le sea dada vida. En el tiempo de la celebración del primer jubileo de Su Majestad� Lo hizo Su Majestad de acuerdo con los dichos de los antiguos, las pasadas generaciones. Desde el tiempo de los ancestros nunca se habían celebrados tales ritos de jubileo�

Esto lo decían todos, cuando en realidad eran festivales que se celebraban desde el predinástico.

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La escena mas bella de la tumba es esta, una procesión de princesas. Llevan recipientes en las manos, posiblemente con líquidos y ungüentos para ofrendas.



Estas princesas están entre los más bellos relieves de Egipto. Como ocurre en los relieves de la tumba de Ramose, están representadas con el ideal de belleza femenino.

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SECUENCIA DE DANZA

Ante la representación de los reyes podemos ver danzarinas y músicos, o mas bien músicas, para le celebración del jubileo.

Las bailarinas ejecutan una danza en la que las posturas son muy extremas, mas parecen contorsionistas que danzarinas. La posición de las manos es también curiosa, quizá tenia algún significado que no nos ha llegado. También son curiosas las ¿ropas? que visten, unas tiras en el cuerpo que son como vendajes.




MÚSICAS

En el registro inferior vemos a músicas tocando diferentes instrumentos, también bailan. Hay además cantantes que baten palmas para acompañár la música.

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La representación del Tercer Jubileo conserva algo de color. En esta ocasión el faraón no luce túnica sino faldellin y collares, por su parte la reina ya no lleva el anticuado vestido de doble tirante, sino uno muy fino con pectoral. En la mano ambos llevan un ankh en la mano derecha, en la izquierda el faraón lleva el cayado y la reina un cetro lotiforme.



Un friso con las representaciones de los pueblos enemigos, aparece bajo los pies de la pareja real junto con una lista de las tierras sometidas. Siempre se ponían en estos lugares, para que el soberano los tuviera bajo su pie. Los ponían, además en los cojines de apoyar los pies y en las suelas de las sandalias.



Mención aparte merece la representación de Tiyi. Se da una idea de lo poderosa que era al ser representada como una esfinge aplastando enemigos en el reposabrazos; además bajo su asiento se ven dos "enemigas" atadas por los brazos, este simbolismo era casi igual que el que acompaña al faraón.



Ante los reyes vemos una figura muy deteriorada, es Kheruef que les presenta varias ofrendas.