Sumergiéndonos en Tesoros Sumergidos

[Mamen]

La expo de Tesoros Sumergidos de Egipto puede dar aun mas de si. Gracias nuevamente a la amabilidad de Ruth pude volver a fotografiar la exposición, así que tengo nuevas imágenes que enseñaros. En este nuevo hilo pretendo enseñar las piezas desde una óptica diferente al que abrí de Pequeños Tesoros, por eso los he diferenciado, si bien añadiré imagenes nuevas a "Pequeños Tesoros"

Quiero poner aquí algunas piezas vistas con minuciosidad, algunas comparaciones, piezas que aun no habíamos visto, imágenes de los visuales (tendréis que disculpar la calidad de estas fotos pero no era fácil sacarlas) ... en fin pretendo que no se nos escape ni un detalle de esta estupenda muestra. Por cierto, aunque las piezas que veréis pueden ser las mismas que en el articulo y en el anterior hilo del foro, las fotos nos son las mismas, las que voy a poner son completamente nuevas.

Espero que os guste y que disfrutéis todo lo posible de esta expo, aun estáis a tiempo de visitarla pues la han prorrogado hasta Diciembre.

[Mamen]

Ya en 1570 se podía encontrar un mapa de Alejandría en el "Aegyptus Antiqua" de Ortelius. Las hipótesis sobre la ciudad antigua empiezan a aparecer sobre todo a partir de la segunda mitad del siglo XVIII.

En el siglo XJX se sigue tratando de definir esta topografía antigua y, singularmente, la de las partes sumergidas del Portus Magnus. Se desarrollan estudios mas profundos. Los mas notables son, en 1866, los de Mahmud El-Falaky, que servirán de base a muchos otros. La bahía de Abukir también fue objeto de estudio, especialmente para Omar Tussun, a comienzos del siglo XX.



Mapa de la Alejandría Antigua
Neroutsos-Bey "L'ancienne Alexandrie: Etude archeologique et topographique" (Alejandría antigua. Estudio arqueológico y topográfico). París 1888

Mapa de la Alejandría Antigua con sus barrios periféricos
W.H. Mc Lean. "City of Alexandria. Town Planning Scheme" (Ciudad de Alejandría. Plano de la ciudad). El Cairo 1921. Planos y nota descriptiva.

[Mamen]

Los objetos recogidos en el fondo del mar y, sobre todo, los que han pasado tanto tiempo como los que constituyen esta exposición, deben pasar por procesos minuciosos de limpieza y consolidación para que podamos verlos en todo su esplendor. He aquí algunos ejemplos del antes y el después de algunas piezas:


Primero dos ejemplos de objetos encontrados en estas excavaciones submarinas. En la primera imagen observamos la cantimplora sin que le haya sido retirada la capa de adherencias; en la segunda una daga completamente limpia y tratada.


Vemos la misma daga, apreciamos el diferente estado de conservación de los materiales de que se compone. Mientras la madera del mango se ha podido recuperar bastante bien, la hoja se ve casi completamente corroída.





Tanto los cacillos como los cuencos son objetos metálicos con los que se ha procedido de igual manera: Tras limpiarlos minuciosamente empleando buriles, escalpelos de ultrasonidos y micro-tornos, se les cubre de barniz acrílico y cera mineral que los protege del aire y los conserva durante mucho tiempo. La diferencia está a la vista.



En algunos caso como es este, se ha utilizado escalpelo manual y lentes de aumento para limpiar las adherencias. También han precisado de procesos químicos para lucir como vemos en la segunda foto.

[Mamen]

Canopo era una ciudad cosmopolita y animada, donde convivìan peregrinos y comerciantes procedentes de Egipto, Siria, Grecia, y mas tarde de todo el imperio romano. El canal que unía Alejandría con Canopo estaba sembrado de posadas famosas por su gastronomía, pero también por servir de marco a los placeres mas licenciosos. Canopo era el punto de encuentro de libertinos y coquetas cargadas de joyas.

Los moralistas se revelaron. Siguiendo al poeta satírico latino Juvenal, denunciaron la depravaciòn que se había apoderado de Canopo. Los autores cristianos condenan sus lugares de placer y, a partir del siglo IV, grupos de cristianos atacan a los depravados y a los devotos de cultos "paganos" (curioso cuando menos que pusieran a la misma altura a unos y otros), Con la llegada oficial del cristianismo los placeres de Canopo pasaron a formar parte de la leyenda. Según Paladas, autor de epigramas, la estatua de Eros fue fundida ... para convertirse en sartén ( como vemos la incultura y el fanatismo siempre han hecho estragos)

Contraponiéndose a este aspecto disoluto encontramos numerosas manifestaciones de carácter cultual. Objetos e imágenes religiosos que constituían la otra realidad de la ciudad de Canopo.

Como ejemplo de objetos cultuales veamos esta pieza bella y espectacular:

Se trata de lo que se denominó Osiris canopo y, en contra de lo que pudiera parecer, no se trata de una variedad de los vasos canopos que se utilizaban para conservar las vísceras de los difuntos. En este caso se trataba de vasijas cuya cabeza representaba al dios Osiris, dios egipcio muy venerado en toda la región de Canopo. Y lo que contenía era agua del Nilo, o por lo menos agua que simbolizaba todas las bendiciones que el Nilo derramaba sobre el pueblo egipcio.


Detalle de la tapa. Aunque las facciones están bastante desgastadas debido a la acción del agua, las orejas estan perfectamente conservadas, y tambien se pueden pareciar bastante bien las franjas del nemes.


En la parte central del vaso vemos un gran escarabajo alado que sujeta un disco solar, a ambos lados de este disco las cobras reales que lo protegen.


Dos divinidades infantiles se encuentran en los lados del vaso, extienden sus manos hacia un naos, capilla sagrada que solía contener la imagen del dios.


Una variación de la pieza anterior, se trata de un pequeño amuleto que tiene la misma forma. Pese a su evidente desgaste su tocado, cabeza y rostro son aún claramente reconocibles.

[Mamen]

También nos han llegado representaciones de los dioses venerados en el Egipto de los Lágidas:

Este dios era una fusión de los dioses Osiris y Apis, fue creado en tiempos de Ptolomeo I quien lo declaró patrono de Alejandría.


Se le representa como un hombre de rizados cabellos y poblada barba.


El atributo esencial que distinguía las imágenes de Serapis de la de todos los dioses similares es el calathos o modium. Se trata de la representación de un cesto o medidor de grano, emblema del inframundo. Tambien es el cesto sagrado de los misterios, símbolo de la abundancia que lo pone en relación con la fertilidad de la tierra (de ahí su decoración de plantas) y por lo tanto con alguna de las ancestrales atribuciones de Osiris.