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Haciendo un taller de pasta egipica se hadespertado en mi un enorme interes sobre la joyeria egipcia y su simbologia,
Necesito informacion sobre libros especificos e incluso si conoceis cursos sobre esto
Quiero investigar más.
Por donde empiezo ????
Help me , please
Gracias
Lerade
Estadísticas: Publicado por Lerade — 06 Jul 2008, 00:26
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Estadísticas: Publicado por Nasuhr — 22 Jun 2007, 23:11
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De todas formas, no tiene nada que ver con la consulta que hiciste al respecto del significado simbólico de la luna y la plata.
Estadísticas: Publicado por Alya — 22 Jun 2007, 13:53
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Estadísticas: Publicado por Nasuhr — 22 Jun 2007, 07:54
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Por lo que comenta Cayetana Gomis Fletcher en su artículo sobre la concepción de la noche (puedes leerlo completo en: para ampliar conceptos al respecto), la noche era equiparada con el reino de los Muertos:
"Siguiendo con tal equiparación y escogiendo un pasaje de los Textos de la Pirámides del Reino Antiguo, es decir, un discurso más próximo a los orígenes del pensamiento egipcio, la muerte es descrita como un estado transitorio. Se dice: “Oh Osiris, tu te has ido, pero volverás, te has dormido, pero despertarás, has muerto, pero vivirás” (Pyr. 1975b). Así, la muerte se asemeja a la noche: morir y dormir son estados momentáneos, nunca eternos. El hombre sólo muere en cuerpo. El difunto se dirige al occidente, al reino de los muertos, y revive, entre otras formas, como estrella imperecedera, es decir eterna, en el cielo junto a los dioses (“tu ba es para el cielo”, Libro de las Puertas). Igualmente, Re se oculta cada noche por el oeste, por la llamada “cama de la vida” (heneket-anj), desciende al reino de los muertos y surge rejuvenecido cada día por oriente para reinar en el cielo. E igualmente, el durmiente desciende cada noche al Mundo Inferior y cada día despierta.
En los mismos Textos de las Pirámides, se dice del rey difunto lo siguiente: “paso la noche y soy concebido y nazco cada día” (Pyr. 705c) y “Este grande pasa la noche profundamente dormido. ¡Despierta, oh Rey!” (Pyr. 735). Una vez más, el difunto, en este caso el rey, y por ello con más sentido, es visto como el sol en su circuito diario (“ir por el cielo como el Sol”, Pyr. 130d), y la muerte es relacionada con la noche, ya que el rey difunto despertará de su sueño mortal, es decir, resucitará transfigurado en estrella: “aparecer en el cielo entre las estrellas imperecederas” (Pyr. 1123a)[5]. Y como estrella recorrerá el cielo de noche y se desvanecerá al amanecer: “yo soy absorbido por la Duat” (Pyr. 151, Declaración 216: El rey, como una estrella, se desvanece al amanecer con las otras estrellas).
Las estrellas, luces de la noche, entran en la tierra por el oeste (“mueren”) y surgen por el este (“resucitan”), como el sol en su circuito cósmico. Las estrellas son los habitantes del Mundo Inferior y obedecen a Osiris, señor del reino de los muertos en contraposición a Re, rey del cielo. Así, las estrellas son los difuntos transfigurados y los dioses. Cada noche las estrellas recorren el cuerpo de Nut, como el cielo nocturno[6], para iluminar la oscuridad de la noche junto con la luna[7]. Esto quiere decir que difuntos y dioses se muestran en la inmensidad del cielo nocturno, ya que el cielo es una de las patrias de los dioses, junto al Más Allá subterráneo. Las estrellas, como habitantes del Mundo Inferior y del cielo superior, ayudan a Re en su recorrido nocturno (“En cuanto navega al anochecer -el sol-, estas estrellas van detrás de él”, Pyr. 132c). Y en tal tarea son “dirigidas” por la luna (Iah), identificada, entre otras divinidades, con Baba, “señor de la noche estrellada”, Thot, “dirigente de la casa de los dioses en las estrellas” y representante del cielo occidental como protector de Osiris y los difuntos, o Jonsu, “el viajero” del cielo nocturno, identificado con Horus.
La función de iluminar la noche también puede ser protagonizada por una manifestación del dios celeste Horus como Haroeris, “señor de la luz y del cielo”. Su ojo derecho es el sol y el izquierdo, herido durante la disputa contra Seth, la luna (de ahí la explicación de los ciclos lunares). Horus como dios del cielo se manifiesta también como dios del cielo nocturno (Hor-Semsu) y representante del sol en el Más Allá subterráneo (Horus de la Duat, “señor de las estrellas circumpolares”, los difuntos). Y aquí vemos la dualidad propia de la mentalidad egipcia. Políticamente el antiguo egipcio organizó el país en dos tierras, Alto y Bajo Egipto. Y esto se refleja en el concepto egipcio del mundo de los dioses, que habitan tanto en una esfera celeste como subterránea. Y de nuevo, la multiplicidad de aproximaciones: la descripción de la morada celeste de las estrellas y los dioses se completa con la explicación de la existencia del reino de los dioses en el Mundo Inferior."
Espero que ésto te ayude
.Estadísticas: Publicado por Alya — 22 Jun 2007, 00:06
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La luna simboliza el paso del tiempo es el que marca el tiempo y a la magia esta asociada a deidades como Thot, Horus en una de sus facetas entre otros.
El mito del nacimiento de los dioses, Osiris, Isis, Set, etc es:
al principio Nut el cielo y Lamentablemente no me acuerdo el nombre de la tierra se amaban tanto que siempre estaban juntos en un abrazo eterno y eso no permitia que la vida surgiera Ra al ver la situacion se molesto mucho y mando al viento para que los separase y que no se puedieran juntar ningun dia del año, Nut el cielo y la tierra estaban muy tristes por su separacion, Thot al verlo reto a Ra a un juego y el vencedor tendria los rayos de luz de la luna, Thot vencio 5 veces a Ra y con ello el creo 5 dias fuera del año donde el cielo y la tierra puedieran juntarse y en esos dias tuvieron a 5 hijos los dioses.
Desde ese dia se asocia a Thot con la luna como ven la luna es muy importante para los egipcios
seguro que otro pulira un poco mas mi relato ya que lo hice a toda prisa espero que te sirva de algo
Estadísticas: Publicado por BennetT05P — 21 Jun 2007, 15:51
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