El éxodo judío en Egipto

[Beatriz Bruno]

Hola!
Hace poco he recibido un mensaje de una amiga solicitándome opinión acerca de una versión según la cual habían sido hallados rastros de las ruedas de carros egipcios en el fondo del Mar Rojo, lo cual probaría la existencia de la persecución a los judíos que según la Biblia habría ocurrido por parte del Faraón y sus tropas. Investigando el origen de la misma, descubrí que se trataba de un "descubrimiento" efectuado por un tal Ron Wyat, aventurero y nada científico, ya fallecido, que igualmente se atribuyó haber descubierto rastros del Arca de Noé, entre otros portentosos hallazgos.
A raíz de esta circunstancia, comencé a leer algunas versiones acerca de este éxodo, las cuales no coinciden ni en su existencia tal como lo menciona la Biblia, sino con variantes, ni en la probable
época en que podría haber sucedido. Tampoco hay coincidencias acerca de la supuesta esclavitud en la que hallaba el pueblo hebreo en Egipto.
Personalmente me inclino a pensar que, si existió como lo refiere la Biblia, pudo haber sucedido entre fines del reinado de Akhenatón (monoteísta) hasta principios del de Horemheb, obstinado, por mandato de los sacerdotes tebanos, en hacer desaparecer todo signo de monoteísmo que pudiera hacer peligrar su reconquistado poder.
Sabemos que la versión más popular, que ha sido llevada al cine, lo ubica en época del gran Ramsés II, quien habría tenido esclavos a los hebreos (¿?) o bien en la de su hijo Merenptah. Que por diversos motivos, la desecho. ( Es que haber sido perseguido nada menos que por Ramsés no es poca cosa...)
Ignoro si este tema ya ha sido tratado, pero me gustaría conocer la opinión de los tantos expertos que participan en este foro.

[Omenkotep]

Hola Beatriz:

Sea como fuere, hay críticos que rechazan un éxodo a gran escala de los judíos esclavizados. Por ejemplo, Homer W. Smith objetó que tal movimiento multitudinario “habría dejado claros ecos en la historia egipcia o siria [...]. Lo más probable es que la leyenda del éxodo sea una tergiversación fantasiosa de la huida a Palestina de una colectividad relativamente pequeña”.
Cierto es que en Egipto no encontramos ningún testimonio sobre el éxodo, pero aquel pueblo no dudaba en alterar los registros si herían su orgullo o contradecían sus intereses políticos. Por poner un caso, tras su ascensión al trono, Tuthmosis III se afanó por borrar la memoria de su predecesora, Hatshepsut. Como dice el egiptólogo John Ray, “se eliminaron sus inscripciones, se rodearon sus obeliscos con un muro y se olvidaron sus monumentos. Su nombre no aparece en los anales posteriores”. Hasta en tiempos modernos ha habido tentativas similares de manipular u ocultar hechos vergonzosos.

Entonces ¿ sucedió de verdad?

Es significativo que aunque The New Encyclopædia Britannica afirma que el relato de Éxodo contiene “elementos legendarios”, admite, no obstante, que “eruditos de nuestros días tienden a creer que detrás de las leyendas, se encuentra un sólido núcleo de realidad”. Al referirse a la dificultad de fechar las dinastías egipcias basándose en las listas de reyes, esta enciclopedia también dice: “El fallo de estas listas como registros históricos radica en que solo contienen los nombres de los reyes que fueron considerados merecedores de honra; muchos gobernantes modestos y algunos que fueron impopulares son pasados totalmente por alto... erradicados del registro”.
En vista de semejante inexactitud histórica y manipulación de los hechos, ¿sorprende que esta devastadora derrota de Egipto y sus dioses falsos fuese simplemente ‘erradicada’? Esto se hace patente cuando recordamos que los que registraron la historia lo hicieron bajo la tutela de los sacerdotes, cuyo principal interés era, obviamente, mantener su posición y defender la gloria de sus dioses.


La mayoría de los lectores conocen bien estos sucesos. Pero ¿es histórico alguno de ellos? Hay quienes razonan que son ficticios, pues la narración no especifica de qué Faraón se trata*. No obstante, Hoffmeier destaca que los escribas egipcios no solían mencionar los nombres de los enemigos del monarca, y afirma: “De seguro, ningún estudioso negaría la historicidad de la campaña militar de Tuthmosis III en Meguidó porque no se indique cómo se llamaban los reyes de Qadés y Meguidó”. Además, agrega que Faraón probablemente permanece anónimo en el relato bíblico por “buenas razones teológicas”; entre ellas, porque de ese modo se centra la atención en Dios, y no en él.


(*)Entre los historiadores hay divergencia de opiniones sobre cuál fue el Faraón del éxodo: Tuthmosis III, Amenhotep II, Ramsés II, etc. Dado el caótico estado de la cronología egipcia, es imposible identificarlo con certeza.

[Mamen]

En este mismo subforo podéis encontrar hilos que tratan el tema desde diversos planteamientos. También son muy interesantes estos artículos que explican diferentes cuestiones del asunto. Los relaciono desde el mas moderno hacia atrás:
http://www.egiptologia.com/egipto-y-la- ... gipto.html
http://www.egiptologia.com/egipto-y-la- ... gipto.html
http://www.egiptologia.com/egipto-y-la- ... -rojo.html
http://www.egiptologia.com/egipto-y-la- ... -egea.html
http://www.egiptologia.com/egipto-y-la- ... yenda.html
http://www.egiptologia.com/egipto-y-la- ... linar.html
http://www.egiptologia.com/egipto-y-la- ... pcios.html

[Beatriz Bruno]

Hola Omenkotep!
Coincido totalmente con lo que dices ya que un análisis de algunos hechos históricos (basta leer la revista HISTORIA del Nac. Geographic) han sido manipulados, suprimidos, reformados, engrandecidos, etc. por espúreas razones de poder de parte de quienes mandaban y eso es una constante...
Gracias a Mamen por la referencias que consigna, que por algo es moderadora... Muy bien. Muy útil.
Me inclino a pensar, mejor dicho confirmo lo que pensaba, acerca del carácter mitológico del Éxodo, al menos con la grandiosidad que relata la Biblia, así como de la supuesta "esclavitud" del pueblo hebreo o de los castigos infligidos por Yavé a los egipcios, que podrían tener explicaciones naturales.
Lo que sí me parece interesante en la existencia de la estela de Meremptah, del año 1208 a.C. donde se hace referencia a la victoria del faraón sobre el pueblo de Israel en Canaan, pero sin ninguna referencia a que hubieran vivido antes en Egipto...
He leído un libro donde se expone otra teoría acerca del éxodo y de los hebreos, que no ha sido aludida por las referencias de Mamen, razón por la cual desconozco si es aceptada por los egiptólogos.
Dice el autor (Jorge Dulitzky) que la familia materna de Akhenatón era de origen asiático y que podría haber tenido vinculación con algunos episodios bíblicos, explicando el origen egipcio del pueblo judío.
Afirma, p. ej. que Yuya, el abuelo de Akhenatón, pudo ser José del Antiguo Testamento. Comenzó como visir con Tutmosis IV, inventó los graneros para almacenar cereales y construyó un canal para retener el agua de las inundaciones de los lagos cercanos, que se llamaba "Bahar-Yusef", el "canal de José". Eso lo considera una coincidencia con los logros atribuidos a José en la Biblia. Y así relaciona a otros integrantes de esa familia con otros encumbrados personajes bíblicos,así como sucesos o antecedentes familiares con hechos relatados en la Biblia, pero sería muy largo de enumerar.
En fin, este tema es interesante y da para mucho investigar.

[Mamen]