Foro de Discusión sobre el Antiguo Egipto

Entre los vendajes de la momia del rey se encontraron cuatro collares de este tipo, todos doblados y aplastados colocados en la parte de las piernas, pero dada la calidad de la realización pudieron desdoblarse y restaurarse sin muchos problemas.

Está formado por once secciones con forma de cuña realizadas en hoja de oro; nueve tiras de cuentas de colores concéntricas en rojo, azul claro y azul oscuro, representando carnalita, turquesa y lapislázuli; las incrustaciones son estriadas para aparentar cuentas cilíndricas. La fila exterior imita cuentas en formas de gota, como pétalos de amapola. Los extremos son de oro y cristal azul y representan cabezas de halcón.

El contrapeso "menkhet" es de la misma factura, oro con filas de cristal estriado representando cuentas cilíndricas.

Se trata de la parte central de un elaborado collar hallado entre las vendas del pecho de la momia de Tutankhamon (se encontraron otros dos) Este collar es llamado de "Las Dos Damas". Las Dos Damas son la cobra y el buitre, representacion de las diosas del Bajo Egipto, Uadyet (cobra) y Alto Egipto, Nekhbet (buitre), protectoras del rey. Aparecen juntas con un solo par de alas extendidas, curiosamente el buitre solo muestra una pata.

Este collar está compuesto por 171 placas de oro unidas por cordones que van a través de unos orificios diminutos practicados en la parte superior e inferior de cada una de ellas. Las placas están cinceladas con detalles de plumas en su parte posterior, en la parte delantera lleva incrustaciones de pequeñisimas piezas de cristal de colores que se cortaron individualmente para que cada una encajase en su celdilla.

Las figuras de las dos diosas están decoradas con incrustaciones de cristales de colores. La cabeza del buitre está delicadamente cincelada, el pico y el ojo son de obsidiana. Los pliegues de la piel de la cobra combinan el oro con el cristal de colores.

La escena mostrada en este escudo tiene relación con la coronación y el reinado de Tutankhamon. Aunque ésta algo dañado los elementos que lo forman pueden reconstruirse sin muchas dudas.

El rey está sentado en un trono donde se ha rellenado el espacio entre este y las piernas con una representación del sema tauy. El rey lleva un vestido ceremonial y los cetros de poder en las manos; en la cabeza lleva la corona roja con unas cintas y el ureus en la frente. A ambos lados del monarca hay dos hojas de palma que significan largo reinado para el rey, la de la izquierda está rota. En los limites mas externos de la escena vemos dos abanicos de plumas de avestruz, entre el abanico de la derecha y la hoja de palma hay un panel con el siguiente texto "Su Majestad aparece en Tebas, sobre la plataforma, para predecir las maravillas del dueño del poder, Nebkheperura, que recibió la vida"

Por lo tanto el rey aparece en el momento de su coronación con la promesa de años de reinado futuro. Al estar situado sobre un gran signo de cesto que indica "festival", y bajo este dos pájaros rekhy representado al pueblo de Egipto.

Esta estatua de Anubis en forma de chacal, esta pegada a la tapa deslizante de la caja de madera dorada que le sirve de base, causó gran impresión a los descubridores de la tumba con su expresión amenazadora, sus orejas enhiestas y las patas estiradas sobre la caja dorada. Causaba impacto por su aspecto regio debido a la tela que cubría su cuerpo a modo de capa, parecía estar colocado como si fuera el guardián de los objetos de la tumba, por lo menos esa es la impresión que sacaron los que lo vieron en su emplazamiento original.


La figura negra del chacal contrasta poderosamente con el dorado de las orejas, el collar y la cinta que lleva en torno al cuello. Los ojos son de cuarcita y obsidiana y su contorno está pintado en oro; las garras curiosamente, son de plata, un metal inusual en las tumbas. Entre las zarpas se encontró una paleta de escriba dedicada a Meritaton.

La caja dorada, en forma de pilono, es de madera cubierta con escayola dorada. Tiene unos relieves exquisitos cuyo principal motivo son símbolos djed y tyet dispuestos por parejas, estos símbolos o amuletos están ligados al culto de Osiris. Dentro de la caja se encontraron numerosos amuletos en fayenza, ocho pectorales y vasos de alabastro.

El muy conocido trono de Tutankhamon, esta hecho en madera, cubierto de oro y plata y adornado con piedras semi preciosas y pasta vítrea de colores y nos muestra la exquisita manera en la que trabajaban los artesanos en el Reino Nuevo. Los brazos del trono los forman dos cobras que llevan la doble corona y protegen los nombres del rey. Las cabezas de león adornan la parte superior de las patas delanteras y protegen el asiento del trono, las cuatro patas acaban en garras de león.



En el respaldo del trono están representados Tutankamon y su esposa, Ankesenamon, en una cariñosa escena: El rey está sentado cómodamente sobre el trono con una almohadilla en sus pies con su esposa frente a él, esta toca sus hombros tiernamente con una mano mientras que en la otra, sostiene un tarro de ungüento. Aquí vemos claramente el estilo de Amarna, los rayos de Aton se dirigen a la pareja para darles la vida. El rey lleva una corona Hemhem (*), y un amplio collar, la reina luce un tocado de plumas con una banda de ureus y cuernos en forma de lira. Los cuerpos y las pelucas de ambos están exquisitamente incrustados en pasta vítrea coloreada y su trajes son de plata representando lino. Hay que destacar el relieve del cuerpo de la reina que se adivina bajo sus ropas, fruto de un fino tallado y del uso del bajorelieve. El reposapies del rey es de madera y en el se han grabado las figuras de los enemigos de Egipto derrotados y atados.

Como curiosidad decir que este trono muestra las dos formas del nombre del faraón. En los pilares de la parte posterior del respaldo figura la versión amarnica del nombre,Tutankhaton. Los nombres que figuran en las inscripciones del respaldo, sin embargo, fueron modificados posteriormente y sustituidos por la nueva forma, Tutankhamon y Ankhesenamon.


(*) Corona Hemhem: variante de la corona Atef, podría decirse que está formada por una triple Atef. Se cree que su nombre representa la materialización de un grito de guerra. Suelen llevarla las divinidades que se representan como niños, ya que simboliza el triunfo del Sol sobre las tinieblas del Más Allá, el vigor, la vida que renace y la juventud. Por ello, es frecuente encontrarla sobre la cabeza del rey difunto.